Кто не горит, тот коптит

Наконец-то я добралась до работы «Миф о Прометее» известного ученого и политического деятеля, зятя Маркса — Поля Лафарга. Для меня стало удивительным, как много может скрываться за знакомым почти всем сюжетом о похищении огня.

В своем исследовании Лафарг отмечает, что мифы всегда отражают реальность, поэтому все происходящее в окружающем мире удивительное, непонятное, грустное, радостное в жизни того или иного народа неизбежно вплетается в ткань предания. В миф о Прометее вплелись таким образом большое количество трагических событий истории народа Греции, переломы жизненного уклада. Вплелась и мечта людей о свободе. Конечно, в форме символов.

Главный символ, который разбирает Лафарг, — это сам похищенный огонь.

Что это за огонь и зачем его похищать? Было бы странно утверждать, что племена Греции были какими-то отсталыми и не знали обычного огня, с помощью которого можно пожарить мясо. Тем более, упоминание огня есть в более древних греческих мифах. Получается, что похищенный огонь особый, божественный, который Зевс по какой-то причине не хотел делить с простыми смертными.

Это огонь, который помог людям овладеть искусствами и науками, наделил их надеждами и устремлениями. Подтверждение можно найти в трагедии Эсхила «Прометей прикованный»:


Реальный ли это огонь или некое душевное горение? Оказывается, что для древнего человека это неразделимо. Потому что сакральный огонь, горящий в очаге дома, для него и есть символ свободы и души. В первобытном матриархате, когда собственность племени не была разделена, огонь в общем очаге грел каждого человека общины и, следовательно, наделял его душой.

Когда патриархат подавляет матриархат, а в Древней Греции это происходит с долгими кровопролитными боями, во главе рода становится один человек — отец, патриарх. Войны племен, поддерживающих матриархат и поддерживащих патриархат, воплотились в мифе как битва Зевса за трон Кроноса. Раньше Гея была главнее Урана, Рея главнее Кроноса, теперь же Зевс вытеснил женские божества. Зевс побеждает на небе, а на земле глава рода становится единственным владельцем огня и обладателем души, хозяином всех своих братьев, сестер, дочерей, сыновей... У них больше своей души нет.

Прометей — древний титан, равный Зевсу — остается верен матриархату. Доказательством тому служат последние слова эсхиловского Прометея, взывающего к Гее, его матери, матери всех богов и первому верховному божеству греков:


Прометей жалеет и любит людей. Преданный матриархату, он знает, что в те времена душа была у всех. Его подвиг в мифе на земле означает получение свободы от единого патриарха-узурпатора. Он символизирует ослабление патриархата, возможность остальным членам рода самостоятельно заводить свои семьи, быть свободными в выборе занятий и своего места в жизни.

В школе нам такого не рассказывали.

P.S. Как всегда сильным остается для меня образ Прометея — титана, распятого на скале. Миф о Прометее с достойным его пафосом можно назвать гимном жажде справедливости и человеколюбию.

Борхес писал в рассказе «Четыре цикла» о сюжете с распятым богом, который повторяется из раза в раз в течение всей человеческой истории: тому примеры Один, Митра... Но за людей были распяты всего лишь двое — Прометей и Христос, из чего можно сделать вывод, что именно миф о Прометее стал отправной точкой европейского гуманизма.


Замечательная работа, я ее очень советую. Советую и прочитать другие работы Лафарга в книге «Религия и капитал»: https://yadi.sk/i/URk4eFmVoFYV8